Kinh đại thừa vô lượng thọ

PHẬT A DI ĐÀ
Đức Phật Thành lập và hoạt động suốt hơn tứ mươi chín năm ttránh thuyết pháp, gồm cho hơn tứ vạn tám ndở người pháp môn. Pháp môn chính là phương pháp mở cửa tuệ giác tâm linch. Chúng sinh căn uống tánh sự không tương đồng, thiên không nên vạn biệt, cần Đức Phật cũng theo đó mà có khá nhiều pháp môn để đáp ứng nhu cầu say đắm cơ phù hợp tánh bọn chúng sanh. Tâm bệnh bọn chúng sinh nhiều chủng loại, phát triển thành thái muôn nđần, buộc phải pháp dược trị liệu cũng có vạn thiên.Pháp môn gồm không nên không giống, giáo pháp diễn tả đều pháp môn đó có cạn sâu. Nhưng cho dù sai khác cạn sâu cầm làm sao đi nữa, thì giáo pháp Đức Phật tựu trung vẫn chính là chìa khóa mở cửa trọng tâm linh, đa số phương thuốc thần tình điều trị vai trung phong căn bệnh chúng sinh, giải bay phiền khô khổ. Ngài cũng thuyết minch về gần như hiện tượng thành hoại của dải ngân hà, số đông không nên biệt thăng trầm thạnh suy của kiếp người. Nhưng gốc gốc của các hiện tượng này đều vì trọng điểm sinh khởi. Tâm là nguồn gốc hiện ra toàn bộ những hiện tượng, tinh thần thạnh suy, thành bại, thăng trầm của nhân sinh ngoài trái đất. Thế buộc phải, giáo pháp của Đức Phật là khóa xe mở cửa trọng điểm linh, là phương pháp trừ sạch sẽ nền tảng vô minc trường đoản cú tâm thức con bạn, là tuyến phố sáng sủa ngời gửi chúng sinh từ bỏ phàm cho thánh.Trong tất cả hồ hết pháp môn, đa số phương pháp, số đông tuyến phố sáng tịnh kia, được Đức Phật trình diễn đàm luận mọi trong tam tạng giáo điển. Nhưng đặc trưng pháp môn Tịnh Độ thì Đức Phật nhấn mạnh gồm tánh biện pháp xác quyết đối với cả tấm lòng tha thiết khuyến lệ bọn chúng sanh đề xuất thực hành thực tế pháp môn này. Điều đó hiển lộ qua các thời pháp đặc điểm được kết tụ thành kinh A Di Đà, khiếp Vô Lượng Thọ, tởm Quán Vô Lượng Tchúng ta, ghê Pháp Hoa, gớm Hoa Nghiêm, tởm Niết Bàn... Chẳng hồ hết vào pháp hội khiếp A Di Đà Ngài biểu đạt cảnh giới Tây Phương thơm Cực Lạc một biện pháp ví dụ, cơ mà sống pháp hội kinh Vô Lượng Tbọn họ Ngài thuyết minc cho việc đó sanh thấy nguyện lực Đức Phật A Di Đà với nhân duyên trực tiếp thân bọn chúng sinh cõi Ta bà với Đức Phật này. Cũng bao gồm trong pháp hội Vô Lượng Tchúng ta, Đức Thích Ca còn xác định rằng, chúng sinh giải pháp Phật lâu xa trong tương lai, xung quanh pháp môn niệm Phật ra, không tồn tại pháp môn nào tương trợ bọn chúng sinh giải thoát luân hồi sanh tử gồm tính năng bởi pháp môn Tịnh độ. Và lúc Phật pháp tận diệt hết trên cõi đời, chỉ với lại khác biệt ghê Vô Lượng Thọ kéo dãn dài thêm 100 năm nữa trước khi mạt pháp xong. Người tu học Phật nhưng mà ko hiểu, hoài nghi lời Đức Phật nói sống kinh Vô Lượng Thọ, thì quả tình khó mà lại đạt đạo giác ngộ giải thoát.Nhận thấy lời huyền ký của Đức Thích Cavề chân quý hiếm của pháp môn Tịnh độ và sự quý giá cực kì của kinh Vô Lượng Tchúng ta đối với người có thiện tại duyên ổn chánh kiến chánh trung ương, nhắm chánh đạo tiến bước, phải Cửa Hàng chúng tôi dịch bạn dạng khiếp này để kết hôn Bồ đề cùng các bạn lành tứ pmùi hương, để cùng nhau nhắm đến con phố sáng lành thênh thang trước khía cạnh, tuyến đường chắc chắn rằng giải bay. Đó đó là tuyến đường Tịnh độ, tuyến phố bình an vững chắc và kiên cố. Trên con phố kia gồm Đức Phật A Di Đà pđợi quang đãng soi sáng, bao gồm Thánh chúng phù trợ, có Bồ Tát Quán Thế Âm, Thế Chí, Di Lặc dắt mặt đường. Nlỗi cố gắng là trường đoản cú lực, tha lực không thiếu thốn đề huề đồng quy Cực Lạc. Tthấp thơ về quê gồm bà bầu hiền cùng các anh chị đi bên cạnh thì còn lo gì lầm đường lạc lối?!Ước ước ao chúng ta lành tư phương thơm sanh khởi tín trọng điểm, tin lời Phật dạy dỗ, chánh niệm thực hành thực tế, thì nhất thiết chình họa giới Cực Lạc hiện nay tiền.

Bạn đang xem: Kinh đại thừa vô lượng thọ

NGUYỆN HƯƠNG(Qùy gối chuyển nhang lên nguyện hương)Nguyện mây hương mầunàyKhắp cùng mười phương cõiCúng nhường nhịn toàn bộ PhậtTôn pháp, các Bồ TátVô biên bọn chúng Thanh hao VănVà cả thảy Thánh HiềnDuyên khởi đài sáng sủa chóiTrùm đến vô bờ cõi,Khắp xông những chúng sanhĐều phạt lòng Bồ Đề,Hết một báo thân nàySanh về cõi Cực Lạc.(Nam Mô mùi hương cúng dường Bồ Tát)(lạy 1 lạy)TÁN THÁN PHẬT(Đứng lên tấn công khánh tụng)Sắc Thân Như Lai đẹp, vào đời không một ai bởi, không sánh, chẳng suy nghĩ bàn, yêu cầu ni nhỏ đhình ảnh lễ.Sắc thân Phật rất nhiều, trí huệ Phật cũng như vậy, tất cả pháp thường trụ, cho nên vì thế con về nương. Sức chí bự nguyện béo, khắp độ bọn chúng quần sanh, khiến bỏ thân lạnh khổ, sanh tê nước mát vui. Con nay không bẩn ba nghiệp, quy y và lễ tán, nguyện cùng các bọn chúng sanh, đồng sinh nước Cực Lạc.(Đại Chúng Đồng Tụng Nhất Tâm Đhình họa Lễ)NHẤT TÂM ĐẢNH LỄNam Mô Thường Tịch Quang Tịnh ĐộA Di Đà Nhỏng LaiPháp Thân Mầu Tkhô cứng TịnhKhắp Pháp Giới Chư Phật () (lạy 1 lạy)Nam Mô Thật Báo Trang Nghiêm ĐộA Di Đà Nhỏng LaiThân Tướng Hải Vi TrầnKhắp Pháp Giới Chư Phật () (lạy 1 lạy)Nam Mô Pmùi hương Tiện Thánh Cư ĐộA Di Đà Như LaiThân Trang Nghiêm Giải ThoátKhắp Pháp Giới Chỏng Phật () (lạy 1 lạy)Nam Mô Cõi An Lạc Phương thơm TâyA Di Đà Nhỏng LaiThân Căn Giới Đại ThừaKhắp Pháp Giới Chư Phật () (lạy 1 lạy)Nam Mô Cõi An Lạc Pmùi hương TâyA Di Đà Nhỏng LaiThân Hóa Đến Mười PhươngKhắp Pháp Giới Clỗi Phật () (lạy 1 lạy)Nam Mô Cõi An Lạc Phương TâyGiáo Hạnh Lý Ba KinhTột Nói Bày Y ChánhKhắp Pháp Giới Tôn Pháp () (lạy 1 lạy)Nam Mô Cõi An Lạc Phương thơm TâyQuán Thế Âm Bồ TátThân Tử KimMuôn ỨcKhắp Pháp Giới Bồ Tát () (lạy 1 lạy)Nam Mô Cõi An Lạc Pmùi hương TâyĐại Thế Chí Bồ TátThân Trí Sáng Vô BiênKhắp Pháp Giới Bồ Tát () (lạy 1 lạy)Nam Mô Cõi An Lạc Pmùi hương TâyThanh khô Tịnh Đại Hải ChúngThân Hai Nghiêm Phước TríKhắp Pháp Giới Thánh Chúng () (lạy 1 lạy)CỬ TÁN(Đại Chúng Đồng Tụng Theo Tiếng Mõ)Lư hương vừa ngún chiên lũ,Khói thơm ngào ngạt muôn nlẩn thẩn cõi xa,Lòng nhỏ kính ngưỡng thiết tha,Ngưỡng mong mỏi clỗi Phật thương mà lại bệnh minhNam Mô Hương Vân Cái Bồ Tát Ma Ha Tát (3 lần)Bài Vnạp năng lượng Phát NguyệnNam Mô Thập Phương Thường Trụ Tam Bảo (3 lần)Lạy đấng tam giới tônQuy mạng mười phương PhậtNay con phạt nguyện lớnTrì tụng tởm Vô Lượng ThọTrên đền tư ơn nặngDưới cứu vớt khổ cha đườngNếu bao gồm ai thấy ngheĐều phạt Bồ Đề tâmkhi mãn báo thân nàySanh qua cõi Cực Lạc.Nam Mô Tây Pmùi hương Cực Lạc Thế GiớiĐại Từ Đại Bi A Di Đà Phật (3 lần)Bài Kệ Knhị KinhPhật pháp rộng sâu cực kỳ nhiệm mầuTrăm nlẩn thẩn muôn kiếp nặng nề tra cứu cầuNay con nghe thấy chăm trì tụng,Nguyện tỏ Như Lai nghĩa nhiệm mầu.Nam Mô Đại Thừa Vô Lượng Thọ HộiThượng Phật Bồ Tát Ma Ha Tát (3 lần)PHẬT NÓI KINHĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌTRANG NGHIÊM THANH TỊNHBÌNH ĐẲNG GIÁCPHẨM THỨ NHẤTPHÁPhường HỘI THÁNH CHÚNG
Tôi nghe như vậy: một thusinh hoạt nọ, Đức Phật làm việc núi Kỳ Xà Quật chỗ thành Vương Xá, cùng với đại thánh bọn chúng Tỳ kheo một vạn nhị nngây ngô vị đã bệnh thần thông: Tôn trả Kiều Trần Nlỗi, tôn giả Xá Lợi Phất, tôn trả Đại Mục Kiền Liên, tôn giả Ca Diếp, tôn giả A Nan... là đều bậc thượng thủ.Lại tất cả những Ngài Phổ Hiền Bồ Tát, Vnạp năng lượng Thù Sư Lợi Bồ Tát, Di Lặc Bồ Tát và tất cả Bồ Tát trong nhân từ kiếp đến tập hội.
Lại gồm mười sáu vị Bồ Tát tại gia: Hiền Hộ Bồ Tát, Thiện tại Tư Duy Bồ Tát, Huệ Biện Tài Bồ Tát, Quán Vô Trú Bồ Tát, Thần Thông Hoa Bồ Tát, Quang Anh Bồ Tát, Bảo Tràng Bồ Tát, Trí Thượng Bồ Tát, Tịch Căn uống Bồ Tát, Tín Huệ Bồ Tát, Nguyện Huệ Bồ Tát, Hương Tượng Bồ Tát, Bảo Anh Bồ Tát, Trung Trú Bồ Tát, Chế Hạnh Bồ Tát, Giải Thoát Bồ Tát là phần nhiều bậc thượng thủ. Các vị Bồ Tát này các tuân thủ theo đúng hạnh nguyện của Phổ Hiền Đại sĩ, thực hành thực tế vô lượng hạnh nguyện quyền bính phương tiện đi mọi mười phương thơm có tác dụng những công đức, vào pháp tạng của chỏng Phật, rốt ráo giải thoát, nguyện bọn chúng sinh ngơi nghỉ vô lượng quả đât đồng chứng Phật trái, tách cung ttránh Đâu Suất, giáng sinh vào cung vua, vứt ngôi vị nhưng mà xuất gia, khổ hạnh học đạo.Thị hiện nay thuận theo trần thế pháp, mang sức định huệ hàng phục ma ân oán, đắc pháp vi diệu thành bậc tối chánh giác, bạn trời qui ngưỡng. Chuyển bánh xe pháp, mang pháp âm giác ngộ thế gian, phá thành phiền lành não, che ao ttê mê dục, gột không bẩn cấu uế, hiển bày đức tkhô hanh tịnh, điều phục bọn chúng sanh, tuyên ổn tmáu diệu lý, tích công lũy đức, khiến chế tạo ra phước điền. Đem pháp dược cứu vãn liệu các khổ ba cõi. Làm pháp quán đhình họa tbọn họ ký Bồ Đề. Giáo hóa Bồ Tát phải có tác dụng A xà lê biểu thị vô biên công hạnh, thạo vô bờ thiện tại căn uống mang lại mặt hàng Bồ Tát. Vô lượng chư Phật đồng mang đến hộ niệm. Trong tất cả cõi Phật đông đảo rất có thể thị hiện tại điều đó. Nlỗi công ty ảo thuật biến hóa ra những hình tướng, dẫu vậy những hình ấy không có thiệt tướng mạo. Bậc Bồ Tát này cũng lại điều này, vẫn thông liền tánh tướng tá của bọn chúng sanh, cúng dướng chỏng Phật. Dắt dẫn quần sinh, hóa hiện những thân, mau như ánh chớp. Phá tan lưới chấp, thoát dây ràng buộc, qua khỏi trái vị Thanh Văn Bích Chi, triệu chứng nhập ba pháp: Không, vô tướng tá, vô nguyện. Khéo lập phương tiện đi lại hiển thị tía vượt. Đối với mặt hàng trung hạ căn uống thị hiện tại bao gồm khử độ. Chứng đắc vô sinh vô diệt, vào sâu thiền hậu định, được vô lượng trăm nlẩn thẩn pháp tổng trì. Ngộ nhập Hoa Nghiêm tam muội, bệnh trăm ndở người tổng trì tam muội, vẫn trụ sâu vào tthánh thiện định, thấy rõ vô lượng Đức Phật. Khohình ảnh khắc đi mọi cõi Phật, được biện tài của Phật. Và hạnh nguyện Phổ Hiền.Thông đạt tiếng nói các bọn chúng sinh, khai thị thiệt tướng mạo ngoài trái đất. Vượt ngoài những pháp trần thế. Tâm hay nguyện độ bay chúng sinh. Đối với vạn đồ dùng tùy ý từ bỏ tại. Với lục đạo phàm phu có tác dụng các bạn không thỉnh. Vâng giữ pháp tạng nhiệm mầu Như Lai, hộ trì kiểu như Phật khiến ko chấm dứt. Phát rộng lớn lòng thương thơm xót hữu tình, nói lời từ bỏ ái, trao pháp nhãn, đóng con đường ác, Open lành. Đối với chúng sanh biểu lộ tháo mở, cứu giúp phò trợ, hy vọng độ chúng sanh đến bờ giác ngộ. Quyết được vô lượng công đức, trí huệ tốt nhất cần thiết nghĩ về bàn.Vô lượng vô hạn đại Bồ Tát điều đó đồng mang đến pháp hội. Lại gồm năm trăm vị Tỳ kheo ni, bảy ndở hơi vị Ưu bà tắc, năm trăm vị Ưu bà di, và clỗi Thiên cõi Dục, cõi dung nhan, cõi Phạm chúng đồng mang đến dự đại hội.
Bấy giờ đồng hồ Đức Thế Tôn hiện trăm ndại dột tướng mạo oai phong quang quẻ sáng chói, nhỏng gương sáng sủa sạch sẽ chiếu rõ vạn pháp.Tôn đưa A Nan ngay lập tức từ bỏ Để ý đến, thời buổi này Đức Thế Tôn hiện tại sắc tướng tá nghiêm tịnh sáng ngời nguy nguy, cõi nước chỉnh tề, tự trước đến lúc này ta chưa từng thấy, thật là thi thoảng, tức tốc từ bỏ chỗ ngồi vùng dậy trịch áo vai hữu quỳ gối chấp tay bạch Đức Phật rằng: "Bạch Đức Thế Tôn! Hôm nay Thế Tôn vào Đại Tịch Định, an trụ trong pháp quan trọng, an trụ trong pháp hạnh tối thắng của chỏng Phật. Quá hiện tại vị lai, Phật Phật lưu giữ nhau. Thế Tôn vì chưng lưu giữ chư Phật vượt khđọng, chư Phật vị lai tuyệt lưu giữ chỏng Phật ngày nay phương khác? Vì sao lại sở hữu oai phong thần hiển diệu thù quánh như thế, cúi xin Đức Thế Tôn chỉ dạy".Bấy giờ Đức Phật bảo tôn đưa A Nan: "Lành thay! Lành thay! Ông vày tmùi hương xót lợi lạc các chúng sinh new hỏi điều vi diệu điều đó. Lời thưa hỏi của ông từ bây giờ công đức thù thắng hơn trăm nngớ ngẩn vạn lần nhiều kiếp cha thí cúng dường các bậc A La Hán, Bích Chi Phật thuộc chỏng Thiên, quả đât và những loại bò bay xuẩn đụng vào một dương thế. Vì sao vậy? Chỏng Thiên, quả đât cùng toàn bộ hàm linc đời sau phần đông nhân lời hỏi của ông bây giờ nhưng được độ bay.Này A Nan! Nlỗi Lai vị lòng đại bi vô vàn thương thơm xót ba cõi yêu cầu lộ diện sinh hoạt đời, tulặng dương giáo pháp là mong cứu giúp bạt quần sinh, mang công dụng chân thật, cực nhọc gặp mặt khó khăn thấy, nlỗi hoa ưu đàm thi thoảng Lúc xuất hiện thêm, lời hỏi từ bây giờ của ông ích lợi không hề nhỏ.A Nan cần biết: Trí chánh giác của Nlỗi Lai khôn cùng cực nhọc suy lường, ko gì vật cản được. Có thể trong một niệm an trụ vô lượng kiếp, thân và các căn uống không có sanh khử. Vì sao vậy?Định huệ của Nhỏng Lai thông liền vô cùng, về tối chiến hạ từ bỏ tại với tất cả pháp. A Nan hãy lắng nghe, khéo nghĩ lưu giữ đó, ta đang vì chưng ông phân minh giải rõ.
Này A Nan: sinh hoạt vô lượng vô số kiếp về đời vượt khứ đọng lâu xa bao gồm Đức Phật xuất chũm hiệu là Thế Gian Tự Tại Vương Như Lai, Ứng cúng, Đẳng chánh giác, Minc hạnh túc, Thiện nay thệ, Thế gian giải, Vô thượng sĩ, Điều ngự Trượng phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn. Đức Phật kia trụ nạm hóa độ bốn mươi nhì kiếp. Vì hàng clỗi Thiên và nhân loại mà lại thuyết giảng ghê pháp".Bấy tiếng có vị vua thương hiệu là Thế Nhiêu nghe Phật thuyết giảng đạo lý, trung ương sinh hoan hỷ lãnh ngộ, ngay tức khắc phân phát trung tâm Vô thượng chân chánh, bèn trao ngôi vua theo Phật xuất gia làm sa môn hiệu là Pháp Tạng. Tu hạnh Bồ Tát, tiết hạnh cừ khôi trí tuệ can đảm, thâm nám tín lý giải đệ tuyệt nhất. Lại bao gồm hạnh nguyện thù thắng định huệ tăng thượng vững chắc và kiên cố không cử động, tu hành tinh tấn, đến trước Đức Phật đhình họa lễ quỳ gối lẹo tay tán thán phạt đại thệ nguyện, nói kệ rằng:
Thân Như Lai ảo diệu đoan nghiêmThế gian không ai sánh kịp đượcSáng ngời vô lượng mọi mười phươngNhật nguyệt hỏa châu làm mờ cả.Thế Tôn diễn giả một âm thanhTùy các loại lãng mạn thảy thông hiểuLại tốt hiện nay nhan sắc thân rất đẹp đẽTùy nhiều loại bọn chúng sanh phần nhiều thấy rõ.Nguyện con thành Phật bao gồm giờ tốtĐưa Pháp âm cho vô bờ cõi,Tuyên dương pháp: Giới, định, tinh tấn.Thông đạt rộng lớn sâu pháp nhiệm mầuTrí huệ rộng lớn nhỏng đại dương cảNội trung ương tkhô giòn tịnh xong trần laoRa hẳn vô bờ con đường ác thúMau mang đến Bồ Đề bờ cứu vãn cánh.Vô minch tmê mẩn sảnh đa số xong sạchTuyệt hẳn vọng hoặc, đắc tam muộiNhỏng vô lượng Phật đời vượt khứ đọng,Làm đại Đạo sư mọi quần sinh,Hay cứu vãn tất cả sự khổ nãoSanh già bệnh dịch chết của chúng sinh.Thường tu ba thí, giới, nhẫn nhụcTinh tấn, định, huệ sáu Ba la.Hữu tình không độ khiến được độ,Kẻ đang độ rồi khiến thành Phật.Giả sử cúng nhịn nhường hằng sa Thánh,Không bằng kiên dũng cầu Chánh giác.Nguyện an trụ vào Tam ma địaHằng pchờ hào quang quẻ chiếu mọi nơiChạm mang đến được vào khu vực tkhô cứng tịnh,Thù thắng nghiêm túc không có ai bằng,Chúng sanh luân hồi trong các cõi,Mau về cõi bé hưởng trọn an nhàn.Thường vận từ bỏ trung ương cứu vớt lãng mạn,Độ tận vô hạn chúng sanh khổ.Con nguyện đưa ra quyết định bền vững và kiên cố tu,Xin Phật thánh trí triệu chứng biết mang đến,Dù mang lại thân nát trong các khổ,Nguyện trung ương điều đó thề ko tân hận.PHẨM THỨ NĂMCHÍ TÂM TINH TẤN
Pháp Tạng Tỳ kheo nói bài kệ này rồi tức khắc bạch đức Phật rằng: "Bạch đức Thế Tôn! Con ni tu hạnh Bồ Tát, sẽ phạt trung ương Vô thượng Chánh giác, giữ nguyện làm Phật, tất được nlỗi Phật. Nguyện đức Phật do bé rộng lớn giảng tởm pháp, bé xin phụng trì, nlỗi pháp tu hành, dứt sạch sẽ cội khổ sinh tử, mau bệnh Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.Nguyện khi bé thành Phật, trí huệ tốt nhất, hào quang đãng sáng chói, nức tiếng quốc độ lan khắp mười phương; ttách tín đồ cho đến súc sanh, sinh vào cõi nước nhỏ phần đông thành Bồ Tát. Nguyện nhỏ lập đây toàn bộ phần lớn hơn những cõi Phật khác, có được chăng?"Đức Phật Thế Gian Tự Tại Vương ngay tắp lự nói với Pháp Tạng rằng: "Ví như bao gồm bạn lường nước hải dương trải quanhững kiếp còn có thể mang lại đáy. Ngươi đã hết lòng cầu đạo tinc tấn ko kết thúc, quyết sẽ tiến hành kết quả! Vậy thì nguyện gì mà chẳng thành?Ngươi tự cân nhắc tu phương tiện như thế nào để chiến thắng được cõi Phật chỉnh tề. Việc tu hành như vậy ngươi yêu cầu trường đoản cú biết, cùng với vấn đề tkhô giòn tịnh cõi Phật, ngươi nên tự nhà hiếp. Pháp Tạng bạch rằng: "Bạch Đức Thế Tôn! Điều ấy vượt sâu rộng lớn, không phải chình họa giới của bé phát âm được, cúi xin đức Nhỏng Lai Ứng Chánh Biến Tri rộng nói vô lượng vi diệu cõi nước của clỗi Phật, lúc bé được nghe những pháp những điều đó rồi, suy nghĩ tu tập, thệ nguyện con mới được viên mãn".Đức Phật Thế Gian Tự Tại Vương biết rõ chínguyện sâu rộng lớn của Pháp Tạng, tức tốc nói công đức nghiêm tịnh rộng lớn thỏa mãn cõi nước của hai trăm mười ức Đức Phật phù hợp chổ chính giữa nguyện ông mong muốn, trải qua ndở người ức năm. Bấy giờ Pháp Tạng Tỳ kheo nghe Phật nói rồi, đã làm được thấy rõ, tức khắc phát nguyện vô thượng thù chiến hạ. Nơi những cõi xấu, đẹp nhất, thiện, ác, của ttách bạn suy lường rốt ráo. Chuyên trọng tâm chọn lựa, kết thành đại nguyện, tinc cần cầu tiến, kính cẩn gia hạn tu tập công đức vừa đủ năm kiếp. Ở nơi nhị mươi kiểu mốt rất nhiều cõi Phật công đức nghiêm túc, ví dụ nối liền thành một nước Phật. Khi đã tu tập rồi, lại mang đến khu vực của Như Lai Thế Tự Tại Vương, cúi đầu lạy tiếp giáp chân, nhiễu Phật cha vòng rồi, đứng yên chắp tay bạch đức Phật rằng: "Bạch đức Thế Tôn! Con đã thành công thỏa mãn hạnh nguyện nghiêm túc tkhô cứng tịnh nước Phật".Đức Phật nói: "Lành thay! Lành thay! Nay thiết yếu phải lúc ông phải phân tích nhằm hồ hết tín đồ vui mừng, cũng để đại chúng nghe rồi được rất nhiều lợi mập, hoàn toàn có thể làm việc cõi Phật đó tu tập nức hiếp thọ trọn đầy đủ vô lượng đại nguyện".
Con trường hợp chứng được Vô thượng Bồ Đề, thành Đẳng chánh giác rồi, cõi nước của Phật ở đó khá đầy đủ vô lượng công đức trang nghiêm cần yếu nghĩ về bàn, không có địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh các loại. Nếu gồm chúng sanh trong bố đường ác cho tới từ bỏ âm phủ sanh về cõi con, thọ giáo pháp của nhỏ, vớ thành A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề, không đọa lại tía con đường ác nữa. Được như vậy bé new có tác dụng Phật. Nếu không được như nguyện, thề không thành Vô thượng Chánh giác.​(1. Nguyện nội địa không tồn tại ác đạo.2. Nguyện ko đọa bố đường ác.)khi bé thành Phật, các chúng sinh ngơi nghỉ mười pmùi hương trái đất sanh về cõi nhỏ, thân tướng tá nhan sắc quà ròng, đủ tía mươi nhì tướng mạo giỏi, đủ tướng đại trượng phu, đoan nghiêm chánh trực, toàn bộ đồng một sắc, ví như gồm giỏi xấu, dáng vẻ sai biệt, thề ko thành Chánh giác. ​(3. Nguyện thân có nhan sắc vàng ròng rã.4. Nguyện gồm ba mươi nhì tướng tá xuất sắc.5. Nguyện cho thân ko không nên biệt.)Lúc nhỏ thành Phật, các bọn chúng sinh sanh về cõi nhỏ, hiểu ra vô lượng kiếp trước. Thấy rõ hầu hết bài toán thiện nay ác đã làm cho. Nghe rõ sự việc mọi mười pmùi hương cả bố đời khđọng lai ngày nay. Nếu không được như nguyện, thề ko thành Chánh giác. (6. Nguyện bao gồm túc mạng thông.7. Nguyện bao gồm thiên nhãn thông.8. Nguyện gồm thiên nhĩ thông.)Khi nhỏ thành Phật, giả dụ tất cả bọn chúng sinh sinh về cõi con đông đảo được tha chổ chính giữa trí thông, hiểu rằng trung ương niệm của chúng sinh xa giải pháp trăm ndở hơi vạn ức cõi Phật, giả dụ không giống như vậy thề ko thành Chánh giác. (9. Nguyện tất cả tha trung tâm thông.)khi bé thành Phật, giả dụ tất cả bọn chúng sanh sinh về cõi con, được thần thông từ bỏ trên Ba la mật đa. Trong khoảnh xung khắc còn nếu không đi khắp trăm nngớ ngẩn vạn ức cõi Phật nhằm cúng nhường nhịn, thề không thành chánh giác. (10. Nguyện được thần túc thông.11. Nguyện ngay cạnh khắp cúng nhịn nhường clỗi Phật.)lúc bé thành Phật, ví như tất cả bọn chúng sinh sinh về cõi bé, xa lìa trọng tâm phân biệt, những căn uống tịch tịnh, nếu như chẳng an trụ vào định tụmang lại đại Niết bàn, thề không thành Chánh giác. (12. Nguyệt ra quyết định thành bậc Chánh giác.)khi con thành Phật, có quang minch vô lượng chiếu khắp mười pmùi hương clỗi Phật, cấp nlẩn thẩn vạn ức lần ánh nắng của nhật nguyệt. Nếu tất cả chúng sinh như thế nào thấy giỏi va được ánh nắng của bé thì được an lạc, khởi tự trung tâm có tác dụng điều lành, sau sinh về nước bé. Nếu không được điều đó, thề không thành Chánh giác. (13. Nguyện ánh sáng vô lượng14. Nguyện va Quang minc được an lạc.)Lúc nhỏ thành Phật sinh sống lâu vô lượng. Vô số Tkhô hanh văn và trời fan trong nước cũng có tchúng ta mạng vô lượng. Giả nhỏng chúng sinh sống bố nngây ngô nhân loại thành bậc Duyên ổn trải qua trăm nngây ngô kiếp để tính đếm, nếu như biết được số lượng ấy, thề ko thành chính giác. (15. Nguyện thọ mạng vô lượng.16. Nguyện Thanh vnạp năng lượng vô số.)Lúc bé thành Phật, vô số chỏng Phật trong vô lượng cõi ở mười pmùi hương nhân loại còn nếu không sử dụng nhiều thương hiệu bé, nói công đức quốc độ của con, thề ko thành Chánh giác. (17. Nguyện được chỏng Phật xưng tán.)lúc bé thành Phật, bọn chúng sanh vào mười phương nghe danh hiệu bé, không còn tin tưởng tưởng, nếu như bao gồm điều lành như thế nào, tâm vai trung phong hồi hướng nguyện sanh về cõi nước nhỏ, cho tới mười niệm, nếu không được vãng sinh, thề không thành Chánh giác. Ngoại trừ phần lớn kẻ lầm lỗi ngũ nghịch, huỷ báng chánh pháp.(18. Nguyện mười niệm toàn bộ vãng sinh.)lúc nhỏ thành Phật, bọn chúng sanh khắp mười phương nghe danh hiệu nhỏ, phát tâm Bồ Đề, tu những công hạnh, hành sáu Ba la mật, vững chắc ko lùi, lại đem những căn lành hồi phía nguyện sinh về nước nhỏ, một lòng nghĩ đến con ngày đêm ko hoàn thành, cho đến lúc mạng bình thường, bé cùng Thánh chúng Bồ Tát lập tức đến tiếp dẫn, khohình ảnh xung khắc sinh về cõi con được Bất thối hận chuyển. Nếu không được nhỏng nguyện, thề ko thành Chánh giác.(19. Nguyện nghe danh phạt trọng điểm.trăng tròn. Nguyện lâm chung tiếp dẫn.)khi nhỏ thành Phật, bọn chúng sinh vào mười phương thơm nghe thương hiệu bé, ghi nhớ suy nghĩ nước bé, phân phát trọng điểm Bồ đề bền vững không tăn năn lui, tLong những căn lành, nhiệt tình hồi hướng sanh về Cực Lạc, đều được toại ý; giả dụ gồm nham hiểm đời trước, nghe danh hiệu bé nhiệt thành sám hối hận, có tác dụng các điềkhối u lành, lại trìkinh giữ lại giới nguyện sinh về nước bé, mạng thông thường không lạc vào ba mặt đường ác, ngay tắp lự sanh về nước bé. Nếu không được như vậy, thề ko thành Chánh giác.(21. Nguyện sám ân hận được vãng sanh.)khi con thành Phật, nước nhỏ không tồn tại thiếu nữ. Nếu bao gồm thiếu phụ nhân nào nghe danh hiệu bé, thanh tịnh tin tưởng, vạc trọng tâm Bồ Đề, đáng ghét nàng thân, mạng tầm thường tức khắc hòa mình nam giới tử sinh về nước bé. Các loại chúng sinh sống nhân loại mười pmùi hương, sanh về nước bé đều hóa sanh vào hoa sen thất bảo. Nếu ko được điều này, thề không thành chánh giác.(22. Nguyện trong nước không có fan nữ giới.

Xem thêm: Tử Vi Tuổi Canh Tuất 2021 Nam Mạng, Tử Vi Năm 2021 Tuổi Canh Tuất 1970

23. Nguyện buồn rầu thân nàng, chuyển thân nam giới.24. Nguyện Liên hoa hóa sinh.)Lúc bé thành Phật, chúng sanh mọi mười phương nghe thương hiệu bé vui miệng tin cẩn, lễ bái qui mạng, lấy chổ chính giữa tkhô giòn tịnh tu hạnh Bồ Tát, chư Thiên cùng tín đồ đời hết dạ tôn thờ. Nếu nghe danh hiệu con, sau khi mạng thông thường được sanh vào nhà cao quý, những cnạp năng lượng vừa đủ. Thường tu thù thắng phạm hạnh. Nếu không được điều đó, thề ko thành Chánh giác. (25. Nguyện Thiên Nhân lễ kính.26. Nguyện nghe thương hiệu được phước.27. Nguyện tu thù thắng hạnh.)lúc bé thành Phật, nước bé ko mang tên tía đường ác. Chúng sanh sanh vào nước nhỏ hầu hết độc nhất vô nhị vai trung phong trụ vào chánh định. Không còn nhiệt độ óc, trung ương được lạnh mát, hưởng trọn thọ an nhàn, như Tỳ kheo lậu tận. Nếu còn khởi tưởng vọng tsi mê đắm thân sau, thề không thành Chánh giác. (28. Nguyện nước ko có tên "Bất thiện".29. Nguyện trụ Chánh định tụ.30. Nguyện vui nhỏng Tỳ kheo xong sạch mát những lậu.31. Nguyện ko tyêu thích chấp thân)Khi bé thành Phật, bọn chúng sinh sinh vào nước con, được vô lượng căn lành, thân thể bền vững và kiên cố nlỗi kim cang bất hoại, thân mình đều phải sở hữu hào quang phát sáng. Thành tựu không còn thảy trí huệ biện tài ko tận cùng. Rộng nói các pháp túng bấn yếu, giảng kinh thuyết pháp, tiếng như chuông vang. Nếu ko được điều đó, thề không thành Chánh giác. (32. Nguyện được Na la diên thân.33. Nguyện Quang minh trí huệ biện tài.34. Nguyện khéo nói pháp yếu)Lúc nhỏ thành Phật, bọn chúng sanh sinh vào nước nhỏ quyết chắc cho bậc Nhất Sanh Bổ Xứ. Trừ Khi phát nguyện rộng lớn trở lại độ sanh, giáo hóa thơ mộng, khuyến phân phát tín trung ương, tu hạnh Bồ Tát, hành nguyện Phổ Hiền, mặc dù sinh vào nhân loại không giống hằng lìa mãnh thú, hoặc say mê tngày tiết pháp, nghe pháp, giỏi hiện tại thần túc, tùy ý tu tập thảy đa số viên mãn. Nếu ko được điều này, thề ko thành Chánh giác. (35. Nguyện tuyệt nhất sinh ngã xứ.36. Nguyện giáo hóa tùy ý.)khi con thành Phật, chúng sanh vào nước bé, nếu còn muốn nhà hàng ăn uống, quần áo tốt những trang bị đề xuất sử dụng tùy ý lập tức mang lại. Nếu khởi niệm cúng dường mười phương thơm chư Phật, ngay thức thì được hài lòng. Nếu không được điều này, thề không thành Chánh giác. (37. Nguyện y thực từ bỏ mang đến.38. Nguyện ứng niệm thọ cúng.)khi nhỏ thành Phật, vạn đồ trong cõi nước bé mọi nghiêm túc tkhô giòn tịnh sáng sủa chói, hình dung nhan thù thắng huyền ảo thiết yếu tả xiết, dù cho có thiên nhãn cũng cần yếu miêu tả hết vẻ đẹp mắt về hình sắc đẹp, hình tướng tá long lanh và số lượng chúng sanh sinh sống đó... Nếu ko được như thế, thề không thành Chánh giác. (39. Nguyện chỉnh tề vô tận.)khi nhỏ thành Phật, vô lượng hoa lá cây cảnh vào cõi nước bé cao trăm ndại vì tuần. Cây có tác dụng đạo tràng cao bốn trăm vạn dặm. Các bậc Bồ Tát trung phđộ ẩm cũng có thể biết rõ. Nếu ao ước thấy các cõi tkhô cứng tịnh trang nghiêm của clỗi Phật, Mặc dù ngơi nghỉ địa điểm cây báu cũng được thấy rõ vạn tượng nlỗi xem trong gương. Nếu không được điều này, thề ko thành Chánh giác. (40. Nguyện bao gồm vô lượng cây dung nhan báu.41. Nguyện cây hiện cõi Phật.)khi nhỏ thành Phật, cõi nước rộng thoải mái nghiêm tịnh, sáng sủa chói như gương, chiếu khắp vô lượng rất nhiều bất khả tư nghì thế giới chư Phật khắp mười phương, bọn chúng sanh thấy rồi sanh vai trung phong hi hữu. Nếu không được như thế, thề ko thành Chánh giác. (42. Nguyện chiếu xuyên suốt mười phương.)Khi bé thành Phật, cùng tột bên dưới khu đất, bên trên đến hỏng không, toàn bộ vạn thiết bị hoàng cung, lầu các, ao nước, hoa cây... nội địa các vị vô lượng bảo mùi hương hiệp thành, mừi hương xông mọi mười pmùi hương nhân loại, chúng sanh ngửi được phần lớn tu Phật hạnh. Nếu ko được điều đó, thề ko thành Chánh giác. (43. Nguyện hương thơm báu xông khắp.)khi nhỏ thành Phật, các bậc Bồ Tát vào mười pmùi hương cõi Phật, nghe danh con rồi những được thanh tịnh giải bay, Phổ đẳng Tam muội, những môn Tổng trì vào Tam ma địa cho đến thành Phật. Tuy ở trong định hay cúng nhường vô lượng vô hạn chỏng Phật vẫn ko mất định ý. Nếu không được như vậy, thề không thành Chánh giác. (44. Nguyện phổ đẳng tam muội.45. Nguyện vào định cúng Phật.)lúc bé thành Phật, các bậc Bồ Tát nghỉ ngơi nhân loại không giống nghe danh bé rồi chứng Ly sanh pháp, được các môn Đà la ni. Tkhô hanh tịnh hoan hỷ, an trụ trong thể tướng tá đồng đẳng, tu Bồ Tát hạnh, không thiếu thốn trí đức nhưng mà không bệnh được ba nhẫn, vị trí Phật pháp nhưng mà ko hội chứng được bậc Bất tân hận gửi, thề ko thành Chánh giác.(46. Nguyện được môn Tổng trì.47. Nguyện nghe danh đặng pháp nhẫn.48. Nguyện hiện chứng trái bất tân hận đưa.)